كان، ورائي مبعثرا وكنت. في تيه الابتهاج. اختصرنا الشوق، بهيئة عيد وقبلة أنثى وقمرا شمسي. تلك جل هداياه
.
.
. الوطن سجل : أيها الوطن
" أنا المبدية في محبتي". و رغبتك على شمسي ، مساء القمر. في تيه الابتهاج كان، ورائي مبعثرا وكنت ُ، نلملم خطانا، ملامح وجهين للقمر وكنا، بعدالة الله المؤمنة نتدثر إلى ثلث التأويل و أكثر. في تيه الابتهاج غدونا
.. أفقا، بطلوع متريث وكان ورائي، رجلا مبعثر وقمرا مدثرا بضوء شمسي. سبقني... وطالع غفلة "ذات النهار" وقبلني، فختم جرم الهوى بقبلة ومن وقتها تبدلت كل المعادلات أثرا يتبع اثر في تيه الابتهاج اختصرنا ساعات العمر غدونا بأجنحة غر، بقلوب ميامين مثل ملائكة الغيث حين تمطر.
و صار حينها للقمر، وجه غائب آخر في محاقه وللشمس ، خجل كرزي احمر وكل الممنوع ممكن في... وطن مبعثر. تبدلت لغة القلب حينها، منذ
"القب....ل" وصار كل المناسبات
"وطن" والأعياد... أنا. فاستيقظت حكايانا و العيد عاد في مواسم متكررة حتى غدت الشفاه أشياء جميلة الصيت يطوف بها حنين الوطن.
بيان هام صادر عن المجلس الأعلى محافظة عدن يا
جماهير أمتنا الجنوبية العظيمة إننا اليوم ونحن نمر بهذه المرحلة الخطيرة
من مراحل ثورتنا الجنوبية الخالدة ضد الاحتلال اليمني الجاثم على هذه
الأرض المباركة من يوم تأسيس ما يسمى بالوحدة اليمنية في الثاني والعشرين
مايو (1990م) نؤكد لكل الأمة الجنوبية أنه حصل لها استغفال وخديعة جاءت
عبر اتفاقيات لم تكن الأمة الجنوبية مشاركة فيها بل كان الحزب الاشتراكي
اليمني هو الفيصل في كل تلك الاتفاقيات التي أبرمت مع المؤتمر الشعبي
العام وهذا ما أكده الحزب في كل اتفاقياته ووثائقه الصادرة عن المكتب
السياسي وكذلك أكدته قيادة المؤتمر الشعبي. ونحن نؤكد اليوم أن حرب صيف
(1994م) كانت نتيجة أنهت تلك الوحدة السياسية بين الحزبين التي كانت واقعة
لا محالة وخاصة يوم بدأ شريك الحزب الاشتراكي باستهداف القادة الجنوبيين
ودفع قيادة الحزب نحو الحرب بخطة محكمة جعلت الحزب وقيادة الجنوب يتنصلون
من تلك الاتفاقيات دون دراسة لإمكانياتهم العسكرية والسياسية فكانت
النتيجة احتلالا أصل لنهب ثروات الجنوب وقتل الإنسان الجنوبي وتشريده وطرد
قادته السياسيين والعسكريين إلى خارج الوطن. غير أن كل ذلك لم يكن من
جانب حزب المؤتمر وحسب بل نؤكد أن شريكه في دفع الجنوبيين للحرب وحسم
المعركة لصالح المؤتمر(الاحتلال) كان حزب الإصلاح اليمني الذي أسسه حزب
المؤتمر بعد تلك الوحدة السياسية فهو الحزب الشريك في كل الجرائم التي
حصلت ضد الجنوبيين بداية في دفع الجنوبيين نحو الحرب ثم في إصدار الفتوى
الذي من خلالها استباحوا دماء الجنوبيين الطاهرة ثم في نهب أرض الجنوب
وثرواته بعد تلك الحرب التي ستظل وصمة عار في جبين كل اليمنيين على حد
سواء. يا جماهير أمتنا الجنوبية العظيمة إننا اليوم نؤكد لكم أن نخبة
من أبناء الجنوب ظلت رافضة لتلك الوحدة المزعومة فتعرضت لكل صنوف العذاب
والتشريد حتى جاءت اللحظة الحاسمة فخرج المتقاعدون العسكريون الجنوبيون
رافضين لكل مظاهر الظلم والقهر والإقصاء فتحولت تلك الأصوات الصادقة إلى
ثورة جنوبية شعبية واسعة تطالب بحريتها واستعادة دولتها فشارك فيها كل
أبناء الجنوب من مشايخ وسلاطين وحزبيين فنطقت باسم كل الجنوبيين وذلك من
خلال المظاهرات السلمية التي استمرت طويلا وهي تنادي العالم الحر بالوقوف
إلى جانبها على مبدأ أننا أمة مختلفة وقعت تحت احتلال غاشم وعلى أساس أننا
كنا دولة دخلت بشراكة مرفوضة شعبيا ثم انتهت بالحرب. واليوم يوم وصلت
الثورة الجنوبية إلى كل الآفاق من خلال ما ظهرت به الثورة الجنوبية
السلمية في محافظة عدن في احتفالات ثورتي الرابع عشر من أكتوبر والثلاثين
من نوفمبر المجدتين - والتي شارك فيها كل أبناء الشعب الجنوبي بكل أطيافه-
تحركت أو ارتفعت أصوات شاذة وسيئة في سلوكها وأدبها مع شباب الحرية مع
شباب الجنوب الذين خرجوا من بداية ثورتهم رافعين أعلام السلام فوصفتهم بما
ليس فيهم وبأبشع الصور والألفاظ ليظهر لنا ذلك حجم ثقافة تلك العقليات
وقصورها وعدم نضوجها بالتعامل مع الأحداث لكننا نعلم أن مئات الآلاف خرجت
في المنصورة وكريتر والمعلا والتي وصفت بالحشود الهائلة والمنظمة أذهلتهم
وصدمتهم بل وأذهلت كل من شاهدها أو أنكرها يوما ما يوم أظهرت حجم الثورة
وحقيقتها ويوم اصطف الجنوبيون يدا واحدة قيادة وشبابا رافعين شعار الحرية
والاستقلال. يا قيادة الحراك الجنوبي لقد آن الأوان اليوم لحسم
الخلافات والتباينات وإظهار القدرة على قيادة الحركة الجماهيرية بصدق وحس
حقيقي يطمئن الشعب والأمة بأن قيادته قادرة على مجارات الأحداث ودراسة
الواقع بشكل جماعي ومنظم من خلال قيادة موحدة ومتكاملة تتجاوز الماضي
وتطلع للمستقبل بعين نافذة ورؤية صائبة تحدد معالم العمل الجماعي وتعطي
للعالم رؤية واضحة حول إمكانية قيام دولة مستقلة تحفظ أمنها وحدودها. يا
شباب الجنوب لا شك أننا اليوم نفتخر بما قدمتموه في تنظيم مهرجان الثورتين
المجيدتين لكننا نؤكد أن الاصطفاف الجنوبي هو الحل للخروج من مما نحن فيه
من التباينات ونؤكد أن احترام القيادة ودفعها للتوحد بسلوك حضاري هو ما
يظهر مدى ما وصلتم إليه من ثقافة ناضجة وهو المطلوب ونحن ننبه أن العالم
اليوم ينظر إلى ثورتنا بإكبار وتعظيم وينظر إليها العدو بحقد وغل فهو إن
نظر لا ينظر إلا إلى سقطاتنا ليطعننا بها ويزيد الفرقة بيننا ونحن نؤكد
لكم أننا جميعا نثق بكم وبإمكانياتكم فكونوا يدا واحدة مع قيادتكم. وفي
الختام تحية لكل أبطال الساحات في الجنوب ونسأل الله أن يسكن شهداءنا فسيح
جناته وأن يفرج عن معتقلينا وعلى رأسهم المناضل الجسور حسن احمد باعوم (المجلس الأعلى للحراك السلمي محافظة عدن) الدكتور/ علي جارالله اليافعي الناطق الرسمي (1/1/2012م)
شهدت
مديرية رخية عصر هذا اليوم الجمعة 2 ديسمبر 2011م مسيرة جماهيرية حاشدة نظمها مجلس
الحراك السلمي الجنوبي وقد توجت بحفل بدأ بآية من الذكر الحكيم . ثم ألقاء الأخ
حسن أحمد بلحول رئيس مجلس الحراك السلمي بالمديرية كلمة ترحيبية رحب من خلالها بالضيوف
الكرام والجماهير الغفيرة التي توافدت وتقاطرت من مختلف مناطق وشروج وادي رخية وقد
أعرب في كلمتهبأن ثورة 30 نوفمبر سنة 1967م
لم تكن حدثاً عابراً بل كانت ثورة تحرر وطنية ملأت الدنيا وشغلت الناس ووضعت في
صُلب أهدافها قضية الحرية والاستقلال وتقرير المصير ودعا الله إن يعيد علينا هذه
الذكرى المجيدة وقد تحرر وطننا الحبيب بكامل حدوده من المهرة شرقا حتى باب المندب
غرباً وقد تحرر من الاحتلال اليمني الهمجي البغيض ... كما عبر عن المخاطر التي تحاك
ضد الحراك من كافة أطراف العمل السياسي في الجمهورية العربية اليمنية من نظام وقوى
تغير وكذا أحزاب اللقاء المشترك .
وتطرق
في حديثة إلى اجتماع القاهرة وما خرج من مخرجات التي لأترقى إلى مطالب شهداء
الجنوب وجرحاه خاصة و الشعب الجنوبي عامة .. وقال " إن الحزب الاشتراكي ولاء
من غير رجعه فقد حكم الجنوب بشعار نفذ ثم ناقش وسياسة الحزب الواحد مثل مافعل بهم
بعد الوحدة علي عبدالله صالح وهي سياسة الغدر والخيانة وانتهت بحرب صيف 94 الغادرة
على ارض الجنوب ، إن قيادة الاشتراكي اليوم تلعب على الحبل يوم مع الوحدة ويوم مع
الفيدرالية ويوم مع الانفصال نراهم اليوم يترأسون حكومة دولة الجمهورية العربية
اليمنية ، ويكفينا فخر من قبل فخامة رئيس الجنوب الشرعي الرئيس علي سالم البيض
عندما أعلن في خطابة الشهير 7/7 /2009م تخليه عن الحزب الاشتراكي ومالحقة والمثل
يقول الاعتراف بالذنب فضيلة ، التائب من الذنب كمن لأذنب له "
وهذا وقد ألقاء الشيخ عبدالله راجح الجهري نائب رئيس مجلس الحراك السلمي بمحافظة
حضرموت كلمة أشار فيها بحماس الجماهير وإلتفافهم حول القضية الجنوبية مؤكدا على التأصيل
الشرعي للحراك وحيا أبناء رخية الباسلة كونها من مديريات وادي حضرموت التي لم
تتأخر عن الركب الجنوبي وهنأهم بتشكيل مجلس الحراك السلمي
هذا وقد انطلقت مسيرة جماهيرية بدأت من مدخل عاصمة المديرية صنا متجهة إلى
ساحة المهرجان بجانب مدرسة المديرية التي يتواجد بها جمع غفير من أبناء المديرية حاملة
أعلام الجنوب وصور الرئيس البيض والزعيم حسن باعوم والسلطان غالب بن عوض القعيطي
واختتم المهرجان بكلماتالشيخ
احمد ناصر باعوضة نائب رئيس مجلس الحراك السلمي بشبوة دعاء إلى نبذ الخلافات ورص
الصفوف لمواجهة احتلال أبغض من الاحتلال البريطاني الذي رحل من ارض الجنوب قبل
أربعة وأربعون عام .
كما حضر المهرجان كلاً من الشيخ عبدالله راجح الجهري نائب رئيس مجلس الحراك
السلمي بمحافظة حضرموت و الشيخ احمد ناصر باعوضة نائب رئيس مجلس الحراك السلمي
بشبوة الشيخ عبدالله صالح بليث رئيس مجلس الحراك السلمي بسيئون وفرج صالح بامصعوف
رئيس اتحاد شباب الجنوب بمديرية القطن
شهدت مديرية غيل باوزير محافظة حضرموت
عصر يوم الجمعة فعالية كبرى نظمها مجلس
الحراك السلمي بالمديرية وذلك أحتفالأ
بالذكرى44 للعيد الوطني النوفمبري ، حيث
بدأت الفعالية بمسيرة جماهيرية كبرى أنطلقت بجانب مسجد ذهبان بالغيل جابت
شوارع
المدينة الرئيسية ،ثم أستقرت المجاميع
الغفيرة في ساحة السنترال بالمدينة ،
وأفتتح الحفل بآيات من القران الكريم
تلاها القاري صلاح حمران ،تم ألقى المناضل
سالم حيتر الأمين العام لمجلس الحراك
السلمي بالمديرية كلمة أفتتح بها الحفل
الخطابي , وكان للشعر نصيب في الحفل
حيث ألقى الشاعر المبدع شاعر الثورة
الجنوبية محفوظ حرسي قصيدة ألهمت
فيها حماس الجماهير ، وكانت كلمت رئيس مجلس
الحراك السلمي بمحافظة حضرموت الشيخ
المناضل / أحمد محمد بامعلم هي مسك ختام
الحفل وقد حث فيها الشيحعلى وحدة
الصف الجنوبي ، وأكد على السير قدماُ نحو
مسار القضية الصحيح ،بعيداً عن تمجيد
الأفراد على حساب دماء الشهداء وأنين
الجرحى ، ومعاناة المعتقلين ،
وحدر بامعلم قوات الأحتلال اليمني
من أستمرار أعتقال المناضل الجسور شيخ
المناضيل الأب الروحي /حسن احمد باعوم
وحملهم كافة المسؤولية عن مصيرة رغم
أصابتة بعدة أمراض .
وقد تخلل الحفل أتصالأ هاتفياً من
الرئيس المناظل /علي سالم البيض حيا فيه
الجهود المبذلة تجاه القضية الجنوبية
وحثهم على الأستمرار وعدم الأنجرار وراء
بعض الأصوات النشاذ التى تحاول عرقلة
مسيرة الحراك التحررية .
حيث شارك في الحفل الكثير من الشحصيات
البارزة قيادات في الحراك السلمى فقد حضر
المناضل أبوبكر باعبادوالمناضل سالم بن دغاروالأعلامي أبو أحمد السيبانيي
،إضافةً الى
قيادات المجلس بالمديرية وشخصيات بارزة تواقة للحرية والأستقلال وتم ترديد الهتافات
الجنوبية المطالبة بأستعادة دولة الجنوب العربي ، أعداد : أبو طلال
الخميس، 1 ديسمبر 2011
الئ كل الاحرار في العالم انظرو الئ هذا الشعب العظيم ------
بيان صادر عن (مجموعة العمل من أجل الجنوب) بمناسبة عيد استقلال الجنوب
أوتاوا- كندا
تهل على شعبنا الجنوبي الذكرى الرابعة والأربعون ليوم الجلاء، ذكرى الثلاثين من نوفمبر يوم استقلال جنوبنا الحبيب عن بريطانيا. وفي هذه المناسبة نترحم على جميع الشهداء الأبرار الذين لم تنقطع قوافلهم من حينها حتى يومنا الراهن، بل ومن قبل ذلك. وندعو بالشفاء والعافية لأغلى أبناء الجنوب من الجرحى والمصابين والحرية لكآفة معتقلي الجنوب وعلى رأسهم الأستاذ حسن باعوم وبقية المناضلين من الموقوفين والمختطفين والمشردين الجنوبيين في الداخل والخارج.
وإذا كان يوم 30 نوفمبر يحمل في معناه لشعب الجنوب معاني الحرية والاستقلال والتحرر من ربقة الاستعمار وأذياله، إلا أنه أيضاً يذكرنا بدروس لا ينبغي تجاهلها أو القفز على نتائجها. دروسٌ تخبرنا بأن تجاوز وأقصاء الآخر شريك النضال والهَمْ، والتبايُن في الرؤى الذي يصل إلى حد الإحتراب والقطيعة وقتل مستقبل الوطن والمواطن، كل ذلك يُفرّغ َ الاستقلال من معناه الحقيقي.
إننا في (مجموعة العمل من أجل الجنوب) نرى في ذكرى الاستقلال الوطني درساَ نحاول أن نتبعه في عملنا وندعو كآفة الطيف الجنوبي بمختلف شرائحه السياسية والإجتماعية والاقتصادية، قيادات وقواعد في الداخل والخارج، ندعوهم جميعاً إلى نبذ كل ما من شأنه عرقلة توحيد الصف الجنوبي وعدم الخوض في تفاصيل الحلول الجاهزة التي لا يمكن الإلتقاء الجمعي حولها، وانما تشكل مساحات للإختلاف في المواقف والرؤى في الوقت الحاضر والتي بكل تأكيد لا تخدم شعب الجنوب ولا عدالة قضيته وسلمية نضاله.
إن موقفنا يتحدد في ضرورة توحيد الخطاب السياسي الجنوبي والدعوة إلى تبني المطالب التي يجمع عليها شعب الجنوب وتحقق طموحهفي أستعادت حقوقة المشروعة…ونرى أن هذه المسألة هي من ستجمع الجنوبيين حولها وهي ضرورة وأكثر أهمية من تنظيم المؤتمرات والاستقطابات وفرض الأراء وإقصاء الرأي الآخر والهرولة والتباري في وضع الحلول الجاهزة للطرف المعتدي دون الإرتكان الحقيقي لرأي شعب الجنوب وحقه الكامل في تقرير مصيره وتحديد ملامح مستقبله السياسي.
لنجعل من يوم الاستقلال عبرةً ونحاول تجاوز أخطاء الماضي وخطاياه بتثبيت معاني التصالح والتسامح، والتوجه يداً بيد نحو مستقبل زاهٍ ومشرق بإذن الله وهمة سواعد الرجال والنساء من المخلصين من أبناء الجنوب الحبيب.
أن الحديث عن مصائر الشعوب في لحظة تاريخية حساسة وخطيرة يعتبر أمانه تسمو فوق كل الدوافع الخاصة والعامة ويعتبر المساس بها أو التقصير بالوفاء لها خطأ جسيماً بحجم العواقب التي قدتتسبب لذلك الفعل مهما كانت النوايا.. ولهذا نؤكد على مايلي:
-1 الدعوة إلى مقاطعة الأنتخابات القادمة بأعتبارها مهمة وطنية تقع على عاتق كل أبناء الجنوب بمختلف أنتماءاتهموتوجهاتهم السياسية لأن المشاركة فيها يعد أنتحاراُ جنوبياً سيضعف القضية الجنوبية ومقاطعتها يعتبر أنتصاراًلها سيسجله التاريخ بأحرف من نور لأبناء الجنوب الأحرار.
- 2 الدعوة إلى تصعيد النضال السلمي في الشارع الجنوبي وتكثيف الفعاليات خلال هذه المرحلة في عواصم المحافظات وتحديداً في العاصمة عدن والتركيز علىالنشاط الأعلامي والسياسيوالعمل الجماهيري المنظم.
-3 الدعوة إلى فتح حوار لكل مكونات الحراك السلمي الجنوبي وكل القوى السياسية والشخصيات الأجتماعيةوالوطنية للوصول إلى قواسم مشتركة تحمل تطلعات وطموحات شعب الجنوب للخروج برؤية سياسية موحدة لحل القضية الجنوبيةوتشكيل مجلس وطني جنوبي مؤقت لقيادة لقيادة هذه المرحلة.
-4 التأكيد على التضامن الكامل مع كل المعتقلين الجنوبين وفي مقدمتهم المناضل حسن باعوم وكل المعتقلين السياسين والتضامن مع صحيفة الأيام وناشريها هشام وتمام باشراحيل.
-5 العمل على تكريس مبداء التصالح والتسامح مع كل أبناء الجنوب وتطبيقه قولاً وممارسة لما لذالك من أهميةفي أستعادت الثقة وتقارب وجهات النظر المختلفة وغرس روح المحبة والأخاء والتفاهم بين أبناء الجنوب.
-6 التأكيد على مبداء الشراكه وأحترام الرأي والرأي الأخر والأبتعاد عن سياسة الألغاء والتهميش والتخوين أو بث روح الكراهية والتفرقة بين أبناء الجنوب.
-7 من حق كل جنوبي أن يتفاعل مع قضيتة ويجتهد في وضع الحلول ولكن لا يستطيع أن يفرض رأية على الأخرين لأن الجنوب ملك لكل أبنائه وشعب الجنوب المخول الوحيد في تقرير مصيره.
المجد والخلود للشهداء والنصرلشعب الجنوب
صادر عن: لجنة التسيير لـ (مجموعة العمل من أجل الجنوب)
يحكى ان دجالا حل في قرية نائية وعاش من النصب على اهلها البسطاء فيحور لهم الدين كيفما يشاء ويعطيهم فتاوى ما انزل الله بها من سلطان مستغلا بساطتهم وجهلهم كي يبتز اموالهم, حتى شاهد في احد الايام أمرأة جميلة فأعجبته وسأل عنها فعرف أنها زوجة لأحد المزارعين وهو يحبها حبا شديدا , صار الدجال يلحق بالرجل في كل مكان كي يجد طريقة يستولي بها على زوجته حتى رآه في أحد الايام يبصق فتفتق فكره الشرير عن خدعة وذهب للرجل وقال له :
لقد اتيت أمرا شنيعا ايها الاخ فقد بصقت بأتجاه القبلة وهو فعل حرام وقد اضحت للتو زوجتك منك طالقا وتحرم عليك .
فزع الرجل المسكين وسقط على يد الدجال يطلب عونه للنجاة من هذه المصيبة الكبيرة فاشار عليه الشرير ان لاحل سوى ان يطلقها ويتزوجها هو ثم يعيدها اليه بعد الطلاق , وهكذا صار ولما ذهب الرجل ليستعيد زوجته رفض الدجال وجمع اهل القرية لضربه كونه يتعدى على اعراض الناس ونواميسهم .
فهم الرجل اللعبة وترصد للدجال ورآه يوما يبصق هو الاخر باتجاه القبلة فانقض عليه قائلا :
هاقد اتيت نفس عملي وعليه فقد اصبحت زوجتك حراما عليك ووجب ان تطلقها
ضحك الدجال وقال :
صحيح اني كنت بأتجاه القبلة عندما بصقت ولكني اعوجت لساني الى اليمين فجائت البصقة بأتجاه أخر ولن تنال مني .
هذه القصة تذكرني بسيدة الديموقراطية أمريكا التي طالما تغنت بديموقراطيتها وعدالتها وكونها الحامي الاول للديموقراطية في كل ارجاء كوكب الارض بل وحتى الكواكب الاخرى ايضا وكما قال رئيسها السابق بوش ان الله ارسله ليقود أمريكا في مهمة مقدسة هي احلال الديموقراطية في كل العالم . وكانت الديموقراطية دوما سيفا مسلطا على رأس اي دولة في العالم تعادي امريكا ورخصة لها كي تدس الدسائس وتعلن الحروب من اجل الديموقراطية مثلما فعلت في فيتنام في حرب اكلت الاخضر واليابس ونفس الشيئ في كوريا وغرينادا وكوبا وباناما وصولا الى العراق وافغانستان وللعجب فأن اي من هذه الدول لم تر خيرا من ديموقراطية أمريكا سوى الويلات والثبور وعظائم الامور.
ولكن الغريب ان هذه المستميتة لاحلال الديموقراطية في كل مكان ضاق صدرها بتحققها على ارضها وبين شعبها وبعد ان كانت تنادي بحق الشعوب بالتظاهر لسبب او بدون سبب حتى لو كانت هذه المظاهرات لدوافع غير سليمة او غير ديموقراطية وتطالب الحكومات بأن تتفرج على المتظاهرين يفعلون مايشاؤون دون ان تتعرض لهم اظهرت وجهها القبيح في مواجهة التظاهرات التي قام بها الشعب الامريكي ضد مركز البورصة في وال ستريت الذي جعل من مقدرات الشعب الامريكي حلبة قمار يلعب بها المضاربون فيربحون المليارات بينما يخسر المواطن العادي وظيفته ومنزله بلا ذنب .
وبدلا من ان تقف الحكومة الديموقراطية موقفا حازما من وال ستريت وتستجيب لمطالب المتظاهرين في كشف التلاعبات والمضاربات الغير مشروعة فإذا بها تمنع المتظاهرين بوحشية طالما انتقدتها عندما تحصل في دول أخرى بل ووصل الامر الى سقوط عدد من القتلى والجرحى واعتقال المئات من المتظاهرين .
وكعادتها في وضع معاني جديدة للمعايير المزدوجة في العالم أدعت أمريكا بأن اي تظاهرات فيها هي فعل غير مشروع لان امريكا دولة ديموقراطية ودولة مؤسسات لاحاجة لاحد فيها بالتظاهر !!!!
وهكذا نرى أن دجال القرية قد اصبح رئيسا للولايات المتحدة الامريكية ويصدر الفتاوى بتحريم الافعال على الحكومات الاخرى بينما يحللها على نفسه وطبعا على حبيبة قلبه اسرائيل , بينما نحن كأهل القرية البسطاء مازلنا نطلق مقدراتنا وثرواتنا وارضنا واستقلالنا ونعطيها بيدنا للدجال حرصا منا على ان يكون راض عنا وغير زعلان !!
طوابير وصلت الى الحد الذى لم يحدث فى عدن منذو زمن وعلى مقربة من اكبر مصفاة لتكريرالنفط ------------
*رغم المعاناة التى فرضت علية من نظام صنعاء المتخلف اخرها اكبر طابور للسيارات للبحث على عشرون لترا من الوقود وعلى مقربة من اقدم واكبرمصفاة فى الجزيرة العربية بعدن عاصمة الجنوب *شعب الجنوب يرد كعادتة برسالة سلمية للعالم -------------------- *اذا الشعب يوما اراد الحياة فلابد ان يستجيب للقدر ولابد لليل ان ينجلى -- شعب الجنوب الحر اثبت اليوم ان دماء الشهداء لن تذهب هدرا وان الاستقلال ات لامحالة -- * مئات الالاف يتظاهرون فى مدينة كريتر مساء اليوم 29نوفمبر وغدا فى المنصورة والشيخ صباحا والمساء فى مدينة المعلا ومسيرة الوفاء والخلاص من الاحتلال ===================
في خضم الجدل المستمر بين اوساط الجنوبيين في سعيهم نحو ايجاد المخارج والحلول المناسبة والفعالة للقضية الجنوبية وبذلك انقاذها من الترنح والتراجع الذي تعاني منه, فقد تعددت الأراء حول تلك المخارج والحلول. فهناك من أبناء الجنوب من وجد في شعار الأستقلال (مطلب الشعب الجنوبي) غاية لم يستطع دعمها بأي عمل ملموس قادر على تحقيقها. وبالمقابل هناك البعض الأخر من من يسعى الى التمسك بمشاريع يسودها الغموض والضبابية وتبقى في حكم المجهول من حيث قدرتها على تحقيق ما يتطلع اليه الشارع الجنوبي. وبين هذا وذاك يبقى الوضع في امس الحاجة الى ايجاد خطوات عملية لهذه المرحلة وأخراج القضية من "عنق الزجاجة" بعيداً عن المزايدة والتقصير بحق الشعب الجنوبي من قبل الطرفين ولضمان ان يبقى الشعب الجنوبي هو الوحيد الذي يقرر ما يريد.
فعندما طُرحت مؤخراً وثيقة "رؤية لتوحيد الصف الجنوبي" والمعدة من قبل كوكبة من ابناء الجنوب الساعين الى وضع حد للتشرذم الجنوبي من خلال أيجاد الشعار المناسب لنضال الشعب الجنوبي, والتي اعتمدت شعار (حق الشعب الجنوبي في تقرير المصير), شرع المزايدون والمقصرون معاً الى التقليل من ما تضمنته تلك الوثيقة – وبدأوا يترجمون المصطلح بما يخدم توجهاتهم بغير مسؤولية. ولكن في الحقيقة يمكن الى حداً كبيرعزو ذلك التصرف الى ان هناك الكثير من سوء الفهم لما يعنية حق تقرير المصير في الواقع. لذلك ما يلي هو شرح, ليس بالتفاصيل التي يستحقها الموضوع ولكنها ربما كافية في ان توفر اجابات للعديد من التساؤلات حول حق تقرير المصير وما يعنية بالنسبة للجنوب, على امل ان تكون معرفتنا لأبعاد أعتماد هدف حق تقرير المصير سيؤكد بأنه الشعار الأنسب والأكثر قدرة على توحيد أبناء الجنوب والدفع بالقضية الجنوبية الى الأمام في مثل هذه الضروف التي لا شك ان الجميع يدرك جيداً خطورتها على الجنوب.
حق تقرير المصير
يعني حق تقرير المصير بمفهومه الواسع أن يكون لكل شعب من الشعوب الحق الكامل والحرية في تقرير مصيره دون أي تدخل أجنبي, وكذلك الحرية الكاملة في اختيار النظام السياسي والاقتصادي والاجتماعي الذي يرتضيه. كما يعني أيضاً أن يكون لكل أمة حق التمتع بسيادتها وممارستها إذا أرادت. أما مفهومه الأخر فهو يتركز في أحقية الشعوب المحتلة في الاستقلال وإقامة دولة لها سيادة بأعتبار ان الاستقلال هو الهدف النهائي الذي ترجوا الشعوب تحقيقه وهي تمارس هذا الحق الذي يعتبر حقا مشروعا كرسته وأقرته كل أحكام ومبادئ القانون الدولي العام المعاصر.
وهناك العديد من المواثيق والأتفاقيات التي تطرقت الى حق الشعوب في تقرير مصيرها وأهم هذه الوثائق مايلي:
ميثاق الأمم المتحدة :المادة(1) والمادة (55) من الميثاق حددت حق الشعوب في تقرير مصيرها وحقها في العيش حرة في امان وأستقرار.
فقد حددت المادة (1) بأن أحد أهم أهداف الأمم المتحدة هو: " تطوير العلاقات الودية بين الأمم على أساس مراعاة مبدأ الحقوق والتكافؤ وتقرير مصير الشعوب واتخاذ تدابير أخرى ملائمة لدعم السلام العالمي"
ألأعلان الخاص عن منح الأستقلال للشعوب المستعمرة (1960):يمنح للأقطار والشعوب الحق في تقرير مصيرها وفي استقلالها حيث يشير إلى : " أن إخضاع الشعوب للاستعباد الأجنبي والسيطرة عليها واستغلالها يشكل إنكاراً لحقوق الإنسان الأساسية ويناقض ميثاق الأمم المتحدة ويعيق قضية السلم والتعاون الدوليين"
المعاهدتين الدوليتين لحقوق الأنسان 1966 :وأهمية هاتين المعاهدتين انهما بموجب المادة (1) المشتركة بينهما تؤكدان على ان حق تقرير المصير يعتبر من حقوق الأنسان وانه "شرط اساسي لضمان الأستمتاع بحقوق الأنسان بمختلف انواعها" وبموجب الفقرة (أ) من المادة (1) فأنه – يحق للشعوب تحديد وضعها سياسياً وأقتصادياً وأجتماعياً وثقافياً. وبموجب المادة (2), يحق لجميع الشعوب, سعياً وراء أهدافها الخاصة, التصرف الحر بثرواتها ومواردها الطبيعية ... ولا يجوز الوقوف امام حرية اي شعب في ألأستمتاع بأسباب معيشتة الخاصة. والمادة (3) تفرض على الدول الموقعة على هاتين المعاهدتين, بما فيها الدول التي تقع على عاتقها مسؤلية ادارة الأقاليم بالحكم الذاتي والأقاليم المشمولة بالوصاية, ان تعمل على تحقيق حق تقرير المصير , وأن تحترم هذا الحق, وفقاً لأحكام ميثاق الأمم المتحدة.
أعلان 1970 بخصوص علاقات الصداقة بين الشعوب :اضاف هذه الأعلان الى مفهوم تقرير المصير احقية الفئات المستضعفة في الأستقلال التام اذا لم يتم الحصول على حقوقها المستحقة داخليا. وإضافة إلى هذا فقد أصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة وغيرها من المنظمات والهيئات الدولية العديد من الأعلانات والقرارات والأتفاقيات حول حق الشعوب في تقرير مصيرها..
القانون الدولي العرفي :والى جانب المواثيق والمعاهدات والأعلانات الداعمة له تطور مبدى حق تقرير المصير من خلال القانون الدولي العرفي ليصبح مبدى ثابت من مبادى القانون الدولي لا يمكن تجاوزة. وقد قررت محكمة العدل الدولية في العديد من القضايا لصالح ان يصبح حق تقرير المصير حق قانوني نافذ على الجميع بما يعني ان احترام حق الشعوب في تقرير مصيرها هو حق لا يمكن تجاوزة او الوقوف ضده من قبل اي طرف.
تقرير المصير نوعا: داخلي وخارجي: تقرير المصير الدخلي (داخل الدولة) ويعني ان تكون هناك فئة, في الغالب تكون أقلية داخل المجتمع, تعيش حالة تهميش او قمع او تمييز الخ ... ففي هذه الحالة يتمثل حق تقرير المصير في ان تسعى هذه الفئة الى ايجاد حلول ومعالجات مرضية لوضعها وأنهاء حالة التهميش اوالقمع اوالتمييز في اطار الدولة المركزية ذاتها – اي انها تكتفي في ان تحصل على حقوقها من خلال رفع المظالم ومنحها حقوق المواطنة مثل بقية المجتمع الخ ... حينها فأن تقرير المصير قد تحقق - اي ان تلك الفئة قد قررت وقبلت ان مصيرها يكمن في الأستمرار في ظل الدولة المركزية ذاتها. وهناك العديد من الشعوب التي كانت نتائج نضالها قد رست على مثل هذه الحلول.
ولكن, والمهم بالنسبة لحالة الجنوب, فأنه في حال عدم أعتراف الدولة المركزية بتلك المعاناة والمظالم وعدم العمل على رفعها عن تلك الفئة وعدم استجابة الدولة المركزية لمطالب تلك الفئة فأنه يحق لتلك الفئة ان تسعى الى تقرير المصير خارجياً, اي ان تناضل من اجل الأستقلال الكامل عن الدولة المركزية. (تقرير المصير الخارجي)
تقرير المصير الخارجي (الأستقلال - الأنفصال) ويتمثل بسعي فئة مستضعفة (كما في المثال اعلاه) او شعب مستعمر (محتل) الى الأنفصال (في حالة الفئة) او الأستقلال (في حالة الشعب المستعمر) عن الدولة المركزية.
اولاً: فيما يتعلق بالفئات المستضعفة من قبل الدولة المركزية والتي كانت جهودها وسعيها للحصول على حقوقها داخل الدولة لم تُحقق لها مطالباها بسبب رفض الدولة المركزية الأعتراف بتلك المطالب وحلها, فأن القانون الدولي يدعم حق تلك الفئات في تقرير مصيرها خارجياً – اي النضال من اجل الأنفصال التام والأستقلال عن الدولة المركزية وأنشاء دولة مستقلة.
ثانياً: في حالة الشعوب المستعمرة من دول خارجية فأن القانون الدولي لا يدع مجال للشك في دعمة لحق تلك الشعوب في النضال من اجل الأستقلال التام والخلاص من المستعمر كلياً.
ما ذا يعني حق تقرير المصير في حالة الجنوب؟ يعتبر حق الشعب الجنوبي في تقرير مصيرة مطلب فريد من نوعة لعدة أسباب. ليس فقط لأن الوضع في الجنوب يتناسب مع الأوضاع التي حددها القانون الدولي والشروط المتعلقة بحق تقرير المصير (داخلياً وخارجياً) ولكن لأن هناك عدة مزايا خاصة بالوضع الجنوبي مما تجعل من حق الشعب الجنوبي في تقرير مصيرة اكثر أحقية ومشروعية من غيره, أهمها:
اولاً: كان الجنوب حتى عام 1990 دولة مستقلة كاملة السيادة وعضو في منظمات الأمم المتحدة وغيرها من المنظمات الدولية. وكانت وحدة 1990 وحدة دولتين مستقلتين في وحدة يمكن مقارنتها بتلك الوحدة التي تمت بين جمهورية مصر العربية والجمهورية العربية السورية. لذلك فأن الممارسات التي مارسها الشمال ضد الجنوب من تصفية كوادرة وقياداته في مرحلة مبكرة من الوحدة, ثم شن الحرب في عام 1990 وبعدها الممارسات القمعية ضد ابناء الجنوب, كلها مبررات كافية للشعب الجنوبي ان يسعى الى فك الأرتباط من تلك الشراكة على أساس ان الجمهورية العربية اليمنية قد اخلت في اتفاق الوحدة بسبب تلك الممارسات. فجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية لا يربطها بالجمهورية العربية اليمنية الا ذلك الأتفاق – ولذلك فأن الممارسات من طرف الجمهورية العربية اليمنية قد نقضت ذلك الأتفاق وبذلك يحق لشعب جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ان يسعى الى فك الأرتباط.
ثانياً: ومنافياً الى ادعاءات رموز الحكم في الشمال, من نظام ومعارضة, فأنه لا يوجد هناك اي أهمية تاريخية لعلاقة الشمال بالجنوب والتي تمنع استمرار وجود دولتين مستقلتين وشعبان يعيشان جنباً الى جنب بسلام. كما ان الشعب الجنوبي لا يقبل ما يدعية رموز الحكم والمعارضة في الشمال بأن الوحدة بين الدولتين كانت بمثابة "اعادة الفرع الى الأصل" او بأنها كانت "اعادة تحقيق الوحدة اليمينة". تاريخياً, لم يتوحد اليمنيون تحت حكم واحد ولم تكن الجنوب والشمال في وحدة سياسية من قبل, بل يظل الشعب الجنوبي يؤكد بأنه شعب ذات هوية وتاريخ مختلف عن الشعب في الشمال الى حداً كبير بالرغم من التقارب الواضح بين الشعبين - اللغة والدين والأعراف الخ ... والتي هي في الحقيقة ايضاً صفات تقارب بين الشعب الجنوبي وبقية شعوب المنطقة والشعوب العربية بشكل عام. ويعتبر الشعب الجنوبي ان ما يجمعه ببعضه هي قيم وعادات وثقافة تاريخية متميزة عن تلك التي تربطه بالشعب في الشمال وعلى وجه الخصوص ثقافة نشأت بسبب تجربة الشعبين في سنوات النصف الأخير من القرن الماضي - حيث قامت في الجنوب دولة مدنية ذات مؤسسات وسيادة للقانون بينما استمرت القبيلة هي المهيمنة في الشمال والى يومنا هذا. ويعتبر الشعب الجنوبي ان حالته تستوفي المعيارين الذين وضعهما المرجعية في القانون الدولي (شارف) والتي يجب ان يستوفيهما الشعب او الفئة الساعية الى حق تقرير المصير وهي (1) ان يكون الشعب او ان تكون الفئة تتميز عرقياً اولغوياً او دينياً او تاريخياً او, وهنا الأهم بالنسبة للجنوب, ثقافياً, عن بقية المجتمع وأن يتواجد ذلك الشعب على قطعة جغرافية واضحة محددة (2) ان تؤمن تلك الفئة انها تربطها ببعضها صفات وأواصر مميزة تتميز عن بقية المجتمع - وأنه من السهل ظهورها كتواجد سايسي يمكن التعامل معه. وبالرغم عن مرور 21 سنه من الوحدة, لا زال الشعب الجنوبي يتمسك بالهوية الجنوبية ويؤكد على انها لم تذوب بالرغم من المساعي الشمالية لتغير الطابع الديمغرافي للجنوب بالوسائل المختلفة.
ثالثاً: أن أحتلال الجنوب عام 1994, وهو الوضع الحقيقي القائم للحنوب اليوم وذلك حسب ما يؤكده الواقع وبأعتراف رموز سياسية وعسكرية كانت تابعة لنظام صنعاء اثناء تلك الحرب, قد انهت وحدة 1990 التي تمت بالتراضي وبهذا فقد اصبح الجنوب اليوم مستعمر وشعبة شعب محتل. وعلى هذا الأساس فأن حق الشعب الجنوبي في تقرير مصيرة والسعي الى الأستقلال من خلال فك الأرتباط هو حق شرعي مثيلة اي حالة استعمار في العالم. وهنا يدعم القانون الدولي حق الشعب الجنوبي في الأستقلال من خلال فك الأرتباط على اساس انه اصبح شعب مستعمر.
رابعاً: ان الوضع في الجنوب يعني ان الحنوب يستوفي الشروط المتعلقة بتأسيس الدولة بعد تقرير المصير والتي حددتها قمة منتوفيديو, ويعني ذلك ان تأسيس دولة على ارض الجنوب قابل للتحقيق وهي نقطة في غاية الأهمية فيما يتعلق في امكانية اعتراف العالم بالجنوب كشعب قادر على ان يؤسس دولة يمكن بناء علاقات وتبادل المصالح معها. وتلك الشروط هي (1) ان يملك الشعب الساعي لقيام دولة مساحة جغرافية يمكن تحديدها (2) ان يكون هناك تمركز سكاني ثابت لذلك الشعب على تلك المساحة الجغرافية (3) ان يكون هناك حامل سياسي قادر على التعامل مع جهود تأسيس الدولة (4) القدرة على تأسيس علاقات دولية.
خلاصة بموجب القانون الدوالي, يمكن للشعب الجنوبي ان يقع تحت وضع الحالتين: (1) الحالة الأولى وهي ان يُعتبر فئة من مجتمع الجمهورية اليمنية, تعرضت للقمع والتمييز ولا تزال. وفي الواقع فأن الشعب الجنوبي قد سعى الى حق تقرير المصير داخليا منذُ وقت مبكر من قيام الوحدة, اي عندما بدأت الممارسات القمعية ضده من قبل نظام صنعاء وقد كانت مطالبتة في المراحل المبكرة من الوحدة تتمثل بالمساواه مروراً بأصلاح مسار الوحدة الخ – ولم يستجيب نظام صنعاء لتلك المطالب مما يبرر للشعب الجنوبي السعي الى تقرير المصير خارجياً – اي فك الأرتباط. وما بات مؤكد انه حتى في حالة سقوط نظام صنعاء الحالي فأن ذلك لن ينهي معاناة الشعب الجنوبي لأن رموز المعارضة في الشمال قد أكدوا في اكثر من تصريح عدم أعترافهم بمطالب الشعب الجنوبي وبالوضع الحقيقي للجنوب. (2) والحالة الثانية ان الشعب الجنوبي شعب محتل منذُ حرب عام 1994 وعلى هذا الأساس فأنه يحق له تقرير مصيره خارجياً والذي هو مكفول له قانونياً – اي السعي الى الأستقلال من خلال فك الأرتباط.
لما ذا حق تقرير المصير هو الأنسب؟
اولاً: ان العالم, بما فيها دول الجوار والدول المؤثرة دولياً يحتم عليها الأعتراف بحقوق الأنسان ولا يمكن ان تقلل من مطلب الشعب الجنوبي في تقرير مصيرة كمطلب مشروع ومكفول قانوياً, لأن ذلك حق انساني ويكفله القانون الدولي, بغض النظر عن اي دعم تقدمه تلك الدول (والذي سيحتاج الى جهود اخرى من نوع اخر تتعلق ببناء علاقات مصالح مشتركة مع تلك الدول). وحق تقرير المصير يعتبر الشعار الأسهل تبنياً عند مخاطبة العالم وأقناعه بنضال الشعب الجنوبي.
ثانياً: ان حق تقرير المصير هو العنوان الوحيد الذي يسمح لكل الرؤى الجنوبية ان تأخذ مجراها ولا يستنقص من اي رؤية جنوبية مهما كان هناك تباين حولها.
ثالثاً: ان حق تقرير المصير هو الهدف الذي يؤكد على ان الشعب الجنوبي هو صاحب القرار, وأقرار القيادات الجنوبية لشعار حق تقرير المصير هو أعلان الولاء من تلك القيادات لأرادة الشعب الجنوبي وأن كل الرؤى والجهود ستخضع بالأخير لأرادته.
رابعاً: ان حق تقرير المصير لا يعني بالضرورة انه لا بد ان يتم هناك أستفتاء لأستخيار الشعب بل ان هناك اليات ومسارات عدة قادرة ان تصل بالشعب الجنوبي الى حق تقرير المصير. فحق تقرير المصير قد يأتي من خلال المفاوضات المباشرة مع الطرف الاخر, او عن طريق الأستفتاء قبل او بعد فترة انتقالية او قد يأتي حتى عن طريق فرض واقع على الأرض للدفاع عن شعب وأرض الجنوب.
الخطوات العملية
اولاً: تأسيس حامل سياسي جنوبي يجمع كل التوجهات الجنوبية يقبل بالعمل تحت شعار (حق الشعب الجنوبي في تقرير المصير) ويعمل عليه كهدف استراتيجي للقضية الجنوبية.
ثانياً: تأسيس لجان مختصة تعمل تحت ادارة ورقابة الحامل السياسي لدراسة كل الوسائل المحتملة والممكنه لنضال الشعب الجنوبي من اجل تحقيق حقه في تقرير مصيره – ومنها:
الطرح القانوني: لوضع تصور للحلول والمخارح القانونية للقضية الجنوبية.العمل الدبلوماسي: لدراسة ما هو ممكن عملة دبلوماسياً لتفعيل القضية الجنوبية ورصد امكانية تبادل المصالح بين دولة الجنوب مستقبلاً والدول المؤثرة من دول الجوار وغيرها.
العمل السياسي: لدراسة وضع دولة الجنوب المستقبلية وتهيئة الضروف المناسبه لتأسيسها.
العمل الميداني: لدراسة فرضية التعامل مع ما قد تفرزه الأزمة في الشمال ووضع تصور لكيفية التعامل معها لضمان سلامة شعب وأرض الجنوب اذا استدعت الظروف.
الطرح الفدرالي: لدراسة كيفية تفعيل خيار الفدرالية واللجؤ اليه في حالة ان الظروف تهيأت للعمل بذلك الطرح. وغيرها
ثالثاً: أن يتبنى الحامل السياسي الجنوبي كل هذه الطروحات او الوسائل او الأليات وأعتمادها وسائل يمكن اللجوء اليها في الوقت المناسب وفي الظروف المناسبه. ويعمل الحامل السياسي على تفعيل هذه الوسائل والعمل به كممثل للقضية الجنوبية ضمن خطة استراتيجية واسعة دون ان ينفرد طرف معين بتبني اي رؤية خارج نطاق عمل الحامل السياسي. مع العلم ان كل من يتبنى الرؤى المختلفة سيكون ممثل في ذلك الحامل السياسي ويمكنه من خلاله ان يعمل على رؤيته ضمن الخطة التي سيكون طرف في اعتمادها. وبهذه الطريقة نضمن ان تتاح الفرصة لكل الرؤى ان تُفعل في حالة ان تلك الرؤية اصبحت الأقرب الى تحقيق ما يسعى اليه الشعب الجنوبي.
المحامي صالح علي النود ماجستير قانون دولي (جامعة شفيلد – ا
عن مجلس الحراك السلمي لتحرير الجنوب بمحافظة حضرموت
يا أحرار الجنوب في الداخل والخارج رجالا ونساء وشبابا التواقون لعزتكم وكرامتكم وسيادتكم على ارضكم الجنوب الحبيب ،ياأبناء حضرموت التاريخ والعزة والكرامة والمجد والإباء لقد تفاجأت قوى الشعب الجنوبي الأبي بعقد مؤتمر في جمهورية مصر العربية لقوى ادعت لنفسها الوصاية على الشعب الجنوبي كما كانت دائما في مراحلها السابقة ويخيل لها انها لازالت القابضة بمصير الجنوب وشعبة في تغافل شنيع ومريب ينم عن عقليات استهوت تكريس سياسة الماضي الشمولي في اعتقادا منها بان الشعب الجنوبي الاصيل بتسامحه وتصالحه قد نسى ويلات ومعاناة الماضي وجراحة الغائرة التي سببتها سياساتهم المأفونة قبل وبعد الوحدة المغدور بها منذ قيامها وحتى حرب صيف 1994م الظالمة والتي راح ضحيتها الالاف من الشهداء والجرحى واحتلت الاراضي وشردت البشر ودمرت ونهبت كل مقدرات وثروات الجنوب.
ان شعب الجنوب وهو يطالع لما جرى ويجري في مؤتمر القاهرة من تناسي وتفريط لدماء الشهداء والجرحى والاف المعتقلين الذين ازدحمت بهم سجون الاحتلال اليمني ليشعر بالأسف لما جاء في بيان القاهرة الصادر في 22نوفمبر 2011م من أكاذيب وتضليل ومغالطات حتى وصل بهم الامر الى الايحاء بانهم من يقود الحراك في الداخل ومجلسه الاعلى الذي يترأسه شيخ المناضلين ورمز القضية الجنوبية وقائد مسيرة التحرير الزعيم حسن احمد باعوم القابع خلف قضبان سجون الاحتلال اليمني منذ اكثر من تسعة شهور ونيف لا لشيء الا انه آمن وناضل وضحى من اجل التحرير والاستقلال حيث انهم وبمثل هكذا افعال قد زعموا لأنفسهم الوصاية وكيف لهم ان يدعو بذلك وهم يسوقون مشروع الفيدرالية واليمننة ويعلمون علم اليقين ان مشروعهم هو معول هدم وتدمير للحراك الجنوبي الداعي للاستقلال والتحرير . فالبون شاسع بين ما يريده ابناء الجنوب الاحرار وبين ما يريدونه هم واحزاب اللقاء المشترك اليمني المحتل لأرض الجنوب وشعبة.
يا أبناء الجنوب الاحرار هل لهم ان يؤكدوا ويقولوا أن شعب الجنوب في الداخل والخارج قد خرج الى الشوارع مؤيدا لمؤتمرهم وبيانهم وهو من العرف بمكان ان أي مؤتمر اولقاء يكون له انصار يخرجون للشوارع مؤيدين ولكن لعلكم تابعتم كيف هم ابناء الجنوب خرجوا عن بكرة ابيهم وفي جميع المحافظات الجنوبية وهم ينددون ويستنكرون ويرفضون هذه المؤتمرات المفدرلة والميمننة حاملين اعلام الجنوب ومرددين الشعارات الجنوبية الثورية لاوحدة لافدرالية ثورتنا ثورة تحرير فجرها الشعب الجبار.
ومن هذا المنطلق فإننا في مجلس الحراك السلمي لتحرير الجنوب بمحافظة حضرموت نقف وفي مقدمة الصفوف مع خيارات شعبنا الجنوبي التواق للحرية والاستقلال ونعرب عن تأييدنا المطلق للبيان السياسي الهام الصادر عن مجلس الحراك السلمي الاعلى لتحرير الجنوب ونوكد وقوفنا وتمسكنا ودعمنا المطلق لكل الجهود الصادقة والمخلصة لرئيس الجنوب الشرعي الرئيس/علي سالم البيض وكل القوى الخيرة والامينة من ابناء الجنوب في الداخل والخارج بمختلف توجهاتهم السياسية والفكرية والاجتماعية سائلين الله العلي القدير ان ينور ابصار وعقول وقلوب اخواننا الجنوبيين الداعين لمشروع الفيدرالية وان يدركوا خطورة حملهم لمشاريع يمنية تهدف الى ابقاء الاحتلال اليمني والهيمنة على مقدرات الجنوب وأبناءه وندعوهم في الوقت نفسة وبقلوب مفتوحة ومحبة للعودة الى جادة الصواب ووضع ايديهم بأيادي اخوانهم لنناضل سوية من اجل تحقيق هدف وامال الشعب الجنوبي في الحرية والاستقلال .
المجد والخلود للشهداء الأبرار
والشفاء لجرحانا والحرية لأسرانا وانها لثورة حتى النصر والاستقلال.
