السبت، 23 أكتوبر 2010

اخبار -- المكلا اونلاين--

مسيرة حاشدة عقب صلاة الجمعة في منطقة صلاح الدين بالبريقا رفعت فيها علام الجنوب
في 2010/10/23 17:35:00 (7 القراء)
المكلا أونلاين ـ شبكة الجنوب العربي الإخبارية ـ متابعات

خرجت مظاهرة حاشدة في منطقة صلاح الدين من بعد صلاة الجمعة وذلك للتنديد بجرائم الاحتلال ضد أبناء الجنوب في أبين وشبوة
تقييم: 10.00 (1 صوت) - قيم هذا الخبر - إقرأ المزيد .... | أكثر من 997 بايت | تعليقات
أخبار : مصرع الضابط بالأمن السياسي بالمكلا " عبدالعزيز مبارك بوعابس " على أيدي مسلحين مجهولين
في 2010/10/23 17:11:39 (22 القراء)
المكلا أونلاين ـ المكلا ـ خاص

لقي الضابط بالأمن السياسي بالمكلا " عبدالعزيز مبارك بوعابس " مصرعه مساء أمس الجمعة على أيدي مسلحين مجهولين استقلا دراجة نارية وأطلقوا عليه عيار ناري أردوه قتيلاً في منطقة الغليلة بمدينة المكلا .
تقييم: 10.00 (1 صوت) - قيم هذا الخبر - إقرأ المزيد .... | أكثر من 1418 بايت | تعليقات
أخبار : ملصقاً إعلانيا على جدران المساجد والمباني بالمكلا يدعو فيه سائقي الدراجات النارية الى المسيرة الاحتجاجية مساء السبت
في 2010/10/22 17:46:53 (48 القراء)
المكلا أونلاين ـ المكلا ـ خاص

امتلأت جدران المساجد والمباني العامة والخاصة وواجهات الشوارع بمدينة المكلا صباح اليوم الجمعة بملصق إعلاني يدعو فيه سائقي الدراجات النارية في عموم مديرية المكلا الى المشاركة في المسيرة الاحتجاجية التي سينطلقون بها بالدراجات النارية مساء السبت 23 أكتوبر 2010م .
تقييم: 10.00 (1 صوت) - قيم هذا الخبر - إقرأ المزيد .... | أكثر من 965 بايت | تعليقات
متفرقات : في عددها لشهر نوفمبر المقبل " مجلة العربي " استطلاعاً مصوراً في تريم الحضرمية بعنوان " تريم عطر الحضارمة "
في 2010/10/22 17:09:28 (18 القراء)
المكلا أونلاين ـ متابعات

يزدهي عدد شهر نوفمبر المقبل من مجلة (العربي) الكويتية ذائعة الصيت باستطلاع مصوّر بعنوان " تريم عطر الحضارمة " ، رسم فيه قلم الشاعر والكاتب أشرف أبو اليزيد وجه " تريم " الحضاري والثقافي والتاريخي بأبهى ملامحه .
تقييم: 10.00 (1 صوت) - قيم هذا الخبر - إقرأ المزيد .... | أكثر من 735 بايت | تعليقات
أخبار : د. عبد الحميد شكري : نضالنا سلمي وسنستغل بطولة " خليجي 20 " إذا ما أقيمت في عدن لتوصيل مطالبنا إلى المجتمع الخليجي والعربي والدولي
في 2010/10/22 17:03:09 (17 القراء)
المكلا أونلاين ـ متابعات

دعا الدكتور عبد الحميد شكري الناطق الرسمي للمجلس الوطني الأعلى لتحرير الجنوب واستقلاله واستعادة دولته في تصريح صحفي لـ " صحيفة الأمناء " يوم الأربعاء الماضي قواعد وأنصار المجلس الى مؤازرة المنتخب الكويتي المشارك في بطولة " خليجي 20 " في حال إقامتها في عدن بحسب ما هو مقرر لها .
 
أخبار : علم دولة الجنوب مرفرفاً وكتابات الحراك السلمي الجنوبي في وادي حضرموت
في 2010/10/20 15:31:24 (67 القراء)
المكلا أونلاين ـ وادي حضرموت ـ خاص

مع تباشير صباح اليوم الأربعاء 20 أكتوبر 2010م رفرفت أعلام دولة الجنوب فوق أبنية المباني ومدارس التعليم الأساسي والثانوي في مدينة " تريم " بمحافظة حضرموت ورسمت على جدران شوارعها شعارات الحراك السلمي الجنوبي المطالبة بالتحرير والاستقلال واستعادة الهوية والدولة .

انورالعولقى فى البنتاجون ---

لعولقي تغدى في البنتاغون بعد 11/9
نقلاً عن الجريدة الكويتية
أفاد مصدر عسكري أميركي بأن القيادي في تنظيم «القاعدة» أنور العولقي، حضر دعوة لتناول الغداء في وزارة الدفاع الأميركية (البنتاغون) في الأشهر التي تلت اعتداءات 11 سبتمبر 2001.
وأعلن المتحدث العسكري الكولونيل ديف لابان، لوكالة «فرانس برس»، أن الإمام اليمني الأصل والذي يحمل الجنسية الأميركية، دعي إلى «البنتاغون» في إطار الجهود التي بذلتها وزارة الدفاع للتواصل مع المجتمع الإسلامي بعد الاعتداءات.
وقال لابان: «ما توصلنا إليه حتى الآن هو أن الأمر كان مبادرة غير رسمية من قبل العاملين في مكتب وزارة الدفاع بعد الاعتداءات من أجل تفهم أكبر للإسلام».
وأجازت إدارة الرئيس الحالي باراك أوباما قتل العولقي الذي يشتبه في أنه وراء ثلاثة مخططات ضد الولايات المتحدة من بينها عملية إطلاق نار في قاعدة فورت هود العام الماضي، ومحاولة فاشلة لتفجير طائرة متوجهة إلى الولايات المتحدة يوم عيد الميلاد الماضي، بالإضافة الى محاولة تفجير سيارة في ساحة «تايمز سكوير» في نيويورك مطلع السنة.
وأقفلت الشرطة الأميركية أمس الأول، الطرق المؤدية إلى ساحة «تايمز سكوير»، للاشتباه في سيارة، قبل أن يتبيّن أن الأمر يتعلق ببلاغ كاذب.
في سياق منفصل، اتهم الرئيسان اليمنيان السابقان علي ناصر محمد وحيدر أبوبكر العطاس، صنعاء بـ»تدمير جنوب اليمن تحت مبرر محاربة القاعدة».
وقال الرئيسان الجنوبيان السابقان في بيان مشترك وزع عبر البريد الإلكتروني أمس، «تواصل السلطة في صنعاء نهجها التدميري والدموي حيث تشهد اليوم عدة مدن وقرى في مديريتي مودية ولودر في محافظة أبين فصلاً دموياً جديداً، تسعى السلطة من خلالها الظهور أمام العالم بمظهر المتصدي لقوى الإرهاب من خلال ادعاء مطاردتها لعناصر مزعومة من تنظيم القاعدة».
وأشار البيان إلى أن «كل العمليات التي تمت خلال عام لم يقتل فيها إلا مواطنون أبرياء من نساء وأطفال وشيوخ، مع ما رافقها من ترويع للمواطنين وهدم لمنازلهم ومزارعهم».
وتابع الرئيسان من منفييهما في دمشق والرياض: «الحقيقة يعرفها الداخل المحلي والخارج الإقليمي والدولي أن القاعدة هي صنيعة النظام وأجهزته فقد تربت وترعرعت في أحضان السلطة منذ الحرب الباردة وحتى اليوم، ووظفتها خلال السنوات الماضية وتحديداً منذ إعلان الوحدة ضد الشريك الجنوبي حتى لا تمنحه حق الشراكة».
واتهم الرئيسان صنعاء بالترويج أن الجنوب وكر للإرهاب، وقالا: «ليس بخافٍ على أحد أن السلطة تقوم بتبرير قمعها من خلال نقل صورة مختلفة تماماً عن حقائق الأمور على أرض الواقع، بهدف الحصول على المزيد من الدعم السياسي والاقتصادي والعسكري من دول المنطقة والعالم».
(صنعاء، واشنطن -
يو بي آي، أ ف ب)

الجمعة، 22 أكتوبر 2010

حلب الشهباءعراقة التاريخ ---1



حلب الشهباء عراقة التاريخ وأصالة الحاضر
القسم الأول
http://www.our-new.com/tour-images/1-1_s.jpg
لمعاينة الصورة بحجمها الطبيعي الرجاء النقر على الصورة  ..
أولاً: مقدمة عن مدينة حلب الأقدم في التاريخ :
حلب: من أقدم مدن العالم إن لم تكن أقدمها فعلاً، لا زالت قائمة مستمرة إلى الآن, حلب احدى رموز الحضارة العربية و الإنسانية, سجلت لدى اليونسكو كأقدم مدينة للتراث الإنساني العالمي في عام 1986م.
حلب الشهباء واحدة من المدن الفريدة التي تجمع التراث والمعاصرة معاً.
حلب صخرة ملساء شهباء توحي بالصلابة, في داخلها يتفجر الإبداع, انفتاح على العالم كان سببا في يقظة مستمرة و تقدم دائم للبحث و الاجتهاد و الإبداع.
شوارعها العتيقة و أسواقها القديمة مفعمة برائحة الصندل و البخور و التوابل.
أنى تلفت و حيثما سرت في حاراتها الشعبية, و في أسواقها القديمة, و حول قلعتها الشامخة تتنفس عبق التاريخ.
محافظة حلب ليست مجرد متحف في الهواء الطلق فقط و لكنها أيضا تتمتع بطبيعة خلابة و متنوعة من السهول و الغابات على شواطئ الفرات إلى الجبال المتاخمة للحدود السورية التركية .
تعتبر محافظة حلب من أقدم المناطق التي استوطنها الإنسان, وهذا ما أكدته التنقيبات التي أجريت وما زالت تجري في التلال الأثرية الكثيرة والمتوزعة في هذه المحافظة الخالدة, وتقدم لنا آثار تل المريبط نموذجاً لمستوطنة زراعية تعود للألف التاسع قبل الميلاد .
تقع محافظة حلب في شمال سورية مجاورة للحدود السورية التركية.
تبلغ مساحة محافظة حلب (18500 ) كم2 أي ما يقارب 10% من مساحة سورية، وكان لموقعها عقدة مواصلات بين العراق والبحر، وبين تركيا وباقي المناطق السورية وهي غنية بزراعتها تضم أكبر عدد من القرى 143. قرية ويعد نهر الفرات المصدر الريئسي الذي يغذي المحافظة بمياه الشرب والري.
عدد سكان محافظة حلب يزيد على أربعة مليون نسمة.
فصولها الأربعة متمايزة تتراوح فيما بين 3 م
º شتاءً و 35 مº صيفاً.
أهم أنهار المحافظة نهر الفرات – نهرعفرين – نهرالساجور - نهر قويق .
وأهم المحاصيل الزراعية فيها (القطن الزيتون – القمح – الفستق الحلبي ).
أهم البحيرات الطبيعية بحيرة الجبول الملحية , بحيرة 17 نيسان على نهر عفرين
تقع مدينة حلب على خط الطول 12 .36 وخط العرض 93 .37 وترتفع عن سطح البحر 379 متراً،وتبعد عن العاصمة دمشق 350 كم.
تمتاز محافظة حلب بثروتها الأثرية الواسعة، فبالإضافة للآثار المعمارية في مدينة حلب فإن عدد كبير من التلال الأثرية التي نقب عنها أم أنها مازالت تنتظر دورها بالتنقيب، منتشرة في أنحاء المحافظة، وبخاصة في جبل سمعان وسهول حلب، وتعود هذه الآثار الى العصور الحثيّة والرومانية والبيزنطية والإسلامية.
 
• اسم حلب في التاريخ :
ورد ذكر حلب في رقم مملكة إيبلا باسم ( أرمان ) , كما ورد اسمها / حلب / في رقم ماري (1750 ق . م ) عاصمة لمملكة ( يمحاض ) , وقيل بأن كلمة حلب تعني في اللغة العمورية معادن الحديد والنحاس, أما في الآرامية فاسم حلب محرف من ( حلب ) والتي تعني البياض نسبة إلى بياض تربتها
هذه الحروف الثلاثة المشعة أبد الدهر(حلب ) ظلت الأساس وبقي اسم حلب خالداً.
• حلب تاريخ موغل في القدم :
سكنها إنسان العصر الحجري القديم (حي المغاير في منطقة الكلاسة), ومرت بها حضارات العالم القديم ، وفي بدايات الألف الثاني قبل الميلاد كانت عاصمة مملكة ( يمحاض ) العمورية, وورد ذكرها في ألواح إيبلا وماري وأوغاريت, واحتلها الحثيون وأسموها ( حلبا ), وحكمها الميتانيون ومر بها الفراعنة والآراميون ومن بعدهم الآشوريون ثم الكلدانيون والبابليون, وغزاها الفرس الإخمينيون فأصبحت ضمن إمبراطوريتهم, ثم فتحها الاسكندر المقدوني عام 333 ق .م لتبدأ فيها الحضارة الهلنستية, ثم خضعت من بعده للسلوقيين وأصبح اسمها ( بيرو يا ), ثم احتلها الرومان عام 64 قبل الميلاد وعاود الفرس الساسانيون احتلالها ثانيةً عام 540 م فخربوها وأحرقوها ولم يتمكنوا من احتلال قلعتها, وبعدها احتلها البيزنطيون وعاود الفرس احتلالها مرةً أخرى, وفي عام 637م دخلها العرب المسلمون سلماً من باب أنطاكية بقيادة أبي عبيدة بن الجراح، وقد سمح العرب المسلمون لحامية المدينة من جند الروم البيزنطيين مغادرة حلب بسلام, وقد ازدهرت في عهد الأمويين ومن بعدهم العباسيين والطولونيين والإخشيديين, وأصبحت عاصمة للحمدانيين في القرن العاشر للميلاد (حكمها سيف الدولة الحمداني )، ثم عاود البيزنطيون احتلالها مرةً أخرى ثم انتقلت إلى حكم الفاطميين وبني مرداس من بعدهم, فالسلاجقة ,حاصرها الصليبيون ولم يستطيعوا دخولها فبقوا خارج أسوارها فدمرواالقرى حولها واحرقوها وعاثوا فيها فساداً, وفي عام 1128 م استولى عليها الزنكيون ومن بعدهم الأيوبيون, حيث صارت في عام 1183م إلى حكم السلطان صلاح الدين الأيوبي الذي ولى عليها ابنه الظاهر غازي, وفي عام 1260 م غزاها المغول بقيادة هولاكو, ثم حررها المماليك ثم حاصرها التتار واستولى عليها تيمورلانك عام 1400م ونهبها, ثم حررها المماليك مرة أخرى, وفي عام 1516م, دخلها العثمانيون بعد هزيمة قانصوه الغوري سلطان المماليك في معركة مرج دابق الشهيرة, كما أصيبت بزلزال مدمر عام 1822م, في عام 1832م دخلها إبراهيم باشا بن محمد علي باشا حاكم مصرثم انسحب منها عام1840م, ثم حررتها الثورة العربية الكبرى عام 1918م, ثم دخلها الفرنسيون عام 1920 م, وفي عام 1946م تم جلاء الفرنسيين عنها.
 
http://www.our-new.com/tour-images/1-2_s.jpg
http://www.our-new.com/tour-images/1-3_s.jpg
  لمعاينة الصورة بحجمها الطبيعي الرجاء النقر على الصورة  ..
• جغرافية حلب:
بنيت حلب على أرض زراعية يخترقها نهر قويق الذي ينبع من مدينة عنتاب حالياً وبعد أن تحول مجراه أصبح يتغذى من بعض الينابيع ومجاري السيول .وتتميز حلب بوجــود طبيعة متنوعة :حيث تتركز فيها الجبال في المناطق الغربية والشــمالية الغربية والسهول في مناطقها الشرقية والشمالية الشرقية والجنوبية . وإن كثرة الجبال أكسبت محافظة حلب شهرتها بأحجارها الكلسية والبازلتية .
وتحوي محافظة حلب على بعض الأنهار والبحيرات والسدود واهمها كالتالي :
أهم الأنهار :
نهر قويق : طوله /98/ كم ضمن الأراضي السورية ويصب في سهول حلب الجنوبية ( منطقة المضخ ) ويتغذى من مياه السيول وبعض الينابيع الموسمية .
نهر عفرين : طوله في الأراضي السورية بحدود /68/ كم ومعدل تصريفه : 1.3م3 / ثانية .
نهر الساجور : نهر موسمي طوله ضمن الأراضي السورية بحدود /48/ كم يصب في نهر الفرات مخترقاً منطقة جرابلس .
نهر الفرات : يمر ضمن محافظة حلب من جرابلس وحتى مسكنة حيث يفصل بين منطقتي منبج وجرابلس من جـــــهة وعين العرب من جهة ثانية ، ويبلغ طوله /2880/ كم منها : /680/ كم ضمن الأراضي السورية ، معدل تصريفه /825/ م2 في الثانية ، وقد أقيمت عليه بحيرة الأسد بمساحة : /674/ كم2 وثلاث سدود هي : سد البعث - سد الفرات – وسد تشرين ، والأخير يقع ضمن محافظة حلب .
أهم السدود والبحيرات :
- سد تشرين
- سد الشهباء
- سد راجو
- سد أم جلود
- سد /17/ نيسان على نهر عفرين
- بحيرة الجبول
أهم الينابيع :
- نبع الباسوطة (عفرين )
- نبع أبو قلقل ( منبج )
- نبع حيلان ( سمعان )
- أهم الجبال في المحافظة :
- جبل عفرين
- جبل سمعان
- جبل الحص
ـ اما باقي أراضي المحافظة فهي سهلية تشكل أغلبها أراضي بعلية تربتها : 35 % أراضي صفراء و23 % أراضي سمراء و23 % أراضي جبسية و10% أراضي حمراء والباقي أراضي مختلفة .
• الزراعة :
تشتهر محافظة حلب بزراعة الحبوب والقطن والشوندر السكري والفستق الحلبي والزيتون .
و من أهم ما يلاحظ في محافـظة حلب هو الكـثافة السكانية التي تتركز في الجهتين الشمالية والغربية منها : ( منطقة سمعان الغربية – عفرين – اعزاز ) .
وهذه المناطق تتميز بشهرتها بزراعة الزيتون والحبوب والخضروات وتكثر فيها الأمطار الموسـمية نسبياً بينما تقل الكثافة السكانية في المناطق الشرقية والشمالية الشـرقية التي تشتهر بزراعتها البعلية وخاصة الحبوب بينما أصــبحت المناطـــق الجنوبية والشرقية ونتيجة مشاريع الري التي نــفذت فــيها تشتهر بزراعة القطن والشوندر السكري والذره .

 
http://www.our-new.com/tour-images/2-1_s.jpg
بحيرة 17 نيسان
http://www.our-new.com/tour-images/2-2_s.jpg
مناظر الطبيعة بالقرب من بحيرة 17 نيسان
http://www.our-new.com/tour-images/2-3_s.jpg
نهر عفرين
http://www.our-new.com/tour-images/2-4_s.jpg
منطقة الميدانكي
http://www.our-new.com/tour-images/2-5_s.jpg
الجسر الروماني
http://www.our-new.com/tour-images/2-6_s.jpg
الجسر الروماني
http://www.our-new.com/tour-images/2-7_s.jpg
النبي هوري
http://www.our-new.com/tour-images/2-8_s.jpg
منظر من طبيعة جبل سمعان
• حلب في عيون من زارها :
أحب حلب وهام بها كل من زارها وتعرف إليها. إذ استطاعت حلب الشهباء أن تحتضن أبرز مفكري العالم, واستجم فيها أرسطو, كما وردت في شعر شكسبير مرتين ذكرها دانتي في الكوميديا الإلهية, كما حظيت حلب بإعجاب الرحالة والباحثين الغربيين الذين زاروها أو أقاموا فيها منذ القرن السادس عشر للميلاد حتى القرن العشرين .
فقد ألف عنها الطبيب الألماني بيشوف كتاباً باللغة العربية عنوانه ( تحف الأنباء في تاريخ حلب الشهباء ), وصفها الشاعر الفرنسي لامرتين الذي سكن فيها عام 1830 م بأنها أثينا الآسيوية , وله قصيدة يصف فيها فتاة حلبية تدخن النرجيلة بجانب بركة الدار .
أما المستشرق الفرنسي ( جان سوفاجيه ) الذي زار حلب وألف عنها كتاباً اسمه (الآثار الإسلامية والتاريخية في حلب ) ,كما يذكر أن الكاتبة البريطانية المعروفة (أغاثا كريستي ) كتبت قصتها ا لشهيرة ( جريمة في قطار الشرق السريع ) وهي تجلس على شرفة غرفتها في فندق بارون بحلب .
ووصفها قنصل البندقية في حلب ( داندولو) عام 1599م بقوله ( حلب الهند الصغيرة بخاناتها الواسعة وتجارها الأغنياء ومبانيها الجميلة ), كما ألف عنها الأخوان الطبيبان ( الكسندر وباتريك راسل ) كتاباً يسمى تاريخ حلب الطبيعي في القرن الثامن عشر وذلك عندما أقاما فيها في الفترة ( 1734 -1756 ) م.
وورد ذكر حلب في أغلب كتب الرحالة الغربيين الذين زاروها و أعجبوا بها. مثل الرحالة الفرنسي فولني في القرن الثامن عشر والرحالة الإنكليزي رامبلز .
 
http://www.our-new.com/tour-images/3-1_s.jpg
صورة بانورامية للجامع الكبير
http://www.our-new.com/tour-images/3-2_s.jpg
صورة بانورامية للحديقة العامة
http://www.our-new.com/tour-images/3-3_s.jpg
صورة بانورامية لقلعة حلب
http://www.our-new.com/tour-images/3-4_s.jpg
صورة بانورامية لقلعة حلب
• كيف تصل إلى حلب :
كانت حلب سابقاً من أهم محطات قطار الشرق السريع الذي يصل أوربا بالشرق).
براً : بالسيارة وبالقطار حيث ترتبط مدينة حلب بباقي مدن القطر بشبكة من الطرق الدولية والمعبدة والخطوط الحديدية ويتم الدخول إلى حلب براًمن تركيا وأوربا عبر مراكز الحدود البرية:مركز السلامة (أعزاز) – مركز باب الهوى (إدلب) – مركز جرابلس – مركز ميدان اكبس.
جواً: بالطائرة حيث يوجد في حلب مطار دولي

http://www.our-new.com/tour-images/5-1_s.jpg
مطار حلب الدولي
http://www.our-new.com/tour-images/5-4_s.jpg
محطة بغداد لخطوط القطارات
http://www.our-new.com/tour-images/5-2_s.jpg
صالة مطار حلب الدولي
http://www.our-new.com/tour-images/5-5_s.jpg
محطة بغداد
http://www.our-new.com/tour-images/5-3_s.jpg
برج المراقبة في مطار حلب
http://www.our-new.com/tour-images/5-6_s.jpg
محطة بغداد


• حلب من أقدم مراكز سك النقود :
يذكر المؤرخون أن دورها بدأ كمركز لسك النقود في عهد السلوقيين واستمر كذلك في العهود الإسلامية المتلاحقة حيث اشتهرت في سك النقود الفضية ويوجد في متحفي دمشق وحلب وغيرها مجموعات من النقود المسكوكة في حلب.
• منشآت المبيت: (أين تقيم )
تضم حلب فنادق ومطاعم كثيرة من كافة الدرجات, بحيث تلبي حاجات مختلف شرائح السائحين, وتقوم بعض هذه الفنادق بتقديم أنشطة مختلفة ومتنوعة ثقافيا وفنيا كما تقدم أشهى المأكولات الحلبية والسورية والأجنبية، كما يمكن للسائح الإقامة بإحدى الدور الحلبية التراثية المفروشة, والتي تم تحويلها إلى فنادق صغيرة وبهذا يتعرف السائح على الفن المعماري الحلبي ويشعر بمدى الراحة والهدوء.
http://www.our-new.com/tour-images/6-1_s.jpg
دار الياسمين في الجديدة
http://www.our-new.com/tour-images/6-2_s.jpg
دور أثرية بالجديدة
http://www.our-new.com/tour-images/6-3_s.jpg
صور لفندق بارون
http://www.our-new.com/tour-images/6-4_s.jpg
مطاعم بالجديدة


• التسوق :
حين تكون في حلب وتتجول في أسواقها القديمة المغطاة تجد أن التسوق متعة لا تنتهي ففي هذه الأسواق المتلاحمة ذات السقوف الحجرية تتنفس عبق الماضي
وتشم رائحة التوابل وصابون الغار والعطور وتدخل عالم الأساطير وتسمع حكايات التجار وتشاهد السلع والبضائع الرائعة والمتنوعة من منسوجات حريرية وشرقيات ومصوغات ذهبية وفضية . الخ
 
  
http://www.our-new.com/tour-images/7-1_s.jpg
أسواق المدينة
http://www.our-new.com/tour-images/7-2_s.jpg
أسواق المدينة
http://www.our-new.com/tour-images/7-3_s.jpg
خان الشونة
http://www.our-new.com/tour-images/7-4_s.jpg
خان الشونة
http://www.our-new.com/tour-images/7-5_s.jpg
خان الصابون
http://www.our-new.com/tour-images/7-6_s.jpg
سوق السجاد
http://www.our-new.com/tour-images/7-7_s.jpg
خان الوزير
http://www.our-new.com/tour-images/7-8_s.jpg
سوق النحاسين
http://www.our-new.com/tour-images/7-9_s.jpg
سوق باب انطاكية
http://www.our-new.com/tour-images/7-10_s.jpg
محل أصواف
http://www.our-new.com/tour-images/7-11_s.jpg
محل شرقيات
http://www.our-new.com/tour-images/7-12_s.jpg
محلات للذهب
نهاية القسم الأول
تابعونا في الأقسام التالية .. فلا يزال في جعبتنا الكثير ..
المواضيع التي سيتم إغناءها بالمعلومات والصور هي :
• الأزياء الشعبية في حلب
• الحدائق و المنتزهات
• المأكولات الإسلامية في مدينة حلب
• التجارة و الصناعة في حلب
• السياحة في حلب
أ- القلاع :( قلعة حلب - تاريخ قلعة حلب - قاعة العرش - حمام نور الدين الزنكي - المسجد الكبير - المسجد الصغير - القصر الملكي و الحمام - الخندق - الثكنة - التحصينات المائلة - البرج المتقدم الشمالي - البرج المتقدم الجنوبي - البرج الرئيسي - قلعة نجم - قلعة ودير سمعان)
ب- الخانات
ج- الحمامات : ( حمام الصالحية - حمام الذهبي - حمام الجوهري - حمام الجديدة - حمام البياضة - حمام البساننة -حمام البابيدية - حمام محمد باشا - حمام النحاسين )
د- الأسواق :
- الأسواق القديمة في حلب ( سوق قره قماش - سوق ماركوبولي - سوق خان النحاسين ـ المحمص ـ - سوق الأحد - سوق الإبرية - سوق باب الجنان - سوق باب النصر - سوق باب قنسرين - سوق باب النيرب - سوق الألمه جي - سوق الأعلى - سوق النطاعين - سوق الهوا - سوق الياروقية - سوق الغنم - سوق الفرى - سوق الفقاعيين - سوق القاضي - سوق العصر - سوق العفص - سوق العطارين - سوق العريان - سوق الطير - سوق الطباخين - سوق الزكي - سوق الزهر - سوق السلاح - سوق السنكرية - سوق السيد - سوق السراجين - سوق الدلائين - سوق الدواب - سوق الرشا دية - سوق الزجاجيين - سوق العقا دين - سوق الخابية - سوق الخضرية - سوق الخميس - سوق الخرازين - سوق الخشابين - سوق الخيل - سوق حجي أفندي - سوق الحرافشة - سوق الحرير القديم - سوق الحصارين - سوق الحلوية - سوق التركمان - سوق التونية - سوق التوكل - سوق التنانيريين - سوق الجمال - سوق الجنفاص - سوق الجواشن - سوق الجوخ - سوق الجيج - سوق الزغير - سوق الياسمين- سويقة علي - سويقة الحجارين - سويقة حاتم - سوق خان الحرير- سوق خان الجمرك - سوق باب إنطاكية - سوق المناديل - سوق القصابية - سوق الفرايين - سوق العطارين - سوق العتيق - سوق العبي - سوق الطرابيشية - سوق الصياغ - سوق الصرماياتية - سوق الصابون - سوق الشام - سوق السقطية - سوق الزرب - سوق الدهشة - سوق الدراع - سوق الحور - سوق الحمام - سوق الحدادين - سوق الحبال - سوق الجوخ - سوق البهرامية - سوق البالستان - سوق الباتيه - سوق استنبول العتيق - سوق استنبول الجديد - سوق أرسلان دادا )
- الأسواق الحديثة الموجودة في حلب :( سوق التلل - سوق الجديدة - سوق الهوكيدون - سوق الهال - سوق الإنتاج )
هـ - البيمارستانات : ( بيمارستان إبراهيم باشا - البيمارستان النوري أو العتيق - بيمارستان أرغون الكاملي )
ن - أسوار و أبواب حلب : ( باب أنطاكية - باب جنين ( باب الجنان ) - باب الفرج - باب النصر - باب الحديد - باب قنسرين - باب المقام - و- الدور الحلبية - دار وكيل - بيت قديم - دار كبة - دار غزالة - دار صادر - دار رجب باشا - دار دلال - دار جنبلاط - دار بليط - دار مصطفى ممو - دار الصايغ
دار أجقباش متحف التقاليد الشعبية ).
ي- المتاحف : ( متحف قلعة حلب - متحف تاريخ العلوم عند العرب - متحف الفن الحديث - متحف التقاليد الشعبية والصناعات التقليدية - متحف الآثار الكلاسيكي - متحف الآثار العربية و الإسلامية - متحف آثار ما قبل التاريخ - المتحف الوطني ).
• السياحة الدينية :
الجوامع و المساجد و المدارس
- مساجد و مدارس العهد الزنكي :
الجامع الأموي الكبير – جامع و مدرسة الشعيبية– الدباغة العتيقة – المدرسة الأسدية – مسجد أصلان دادة – مسجد الشيخ حمود – مسجد الصالحين – المدرسة الحلوية.
- مساجد و مدارس العهد الأيوبي  :
جامع و مدرسة الفردوس – المدرسة الشرفية – مدرسة الشاذبختية – المدرسة الظاهرية – المدرسة السلطانية – المدرسة الكاملية – مدرسة الكمالية العديمية – مدرسة الأنصارية – مسجد الدرويشية – مسجد المخملجي – مسجد الهندي.
- مساجد و مدارس العهد المملوكي :
جامع الحيات أو المدرسة الناصرية – المدرسة الصلاحية – المدرسة الصاحبية أو جامع الفستق – جامع المدرسة القرناصية – جامع و مدرسة السعيدية – جامع و مدرسة السفاحية – جامع التون بغا – جامع الأطروش – جامع المهمندار – جامع المستدامية – جامع الموازيني – جامع أوغل بك – جامع السكاكيني – جامع شرف – جامع الزكي – جامع التوبة – جامع الطواشي – جامع السروي – جامع الرومي - جامع القيقان – جامع البختي .
- مساجد و مدارس العهد العثماني :
جامع و مدرسة الخسروفية – جامع و مدرسة العثمانية – جامع العادلية – جامع و مدرسة الشعبانية – جامع و مدرسة الأحمدية – جامع و مدرسة الكواكبية – جامع و مدرسة السيافة – جامع و مدرسة الأسماعلية – جامع و مدرسة الهاشمية – جامع البهرمية – جامع الأحمدي– المدرسة الدليواتية – المدرسة الكلتاوية أوالأتابكية.
الجوامع الحديثة  :
جامع الرحمن – جامع عبد الله بن عباس – جامع الغزالي- جامع الروضة – جامع التوحيد .
المدارس  :
مدارس العهد الزنكي وهي اربعة  :
1- المدرسة الحلوية 2- المدرسة الشعيبية 3- المدرسة الأسدية الجوانية 4- المدرسة المقدمية خان التوتون
مدارس العهد الأيوبي وهي ثمانية  :
1- المدرسة الشاذبختية 2- المدرسة الأنصارية 3- المدرسة الظاهرية 4- المدرسة السلطانية
5 - المدرسة الكاملية 6- مدرسة الفردوس 7- المدرسة الكمالية العديمية 8- المدرسة الشرفية
مدارس العهد المملوكي وهي ستة  :
1- المدرسة الناصرية (جامع الحيات) 2- المدرسة الصلاحية 3- المدرسة الصاحبية 4- المدرسة القرناصية
5- المدرسة السفا حية 6 – المدرسة السعيدية
مدارس العهد العثماني وهي ثمانية  :
المدرسة الخسروية 2- المدرسة العثمانية 3- المدرسة الشعبانية 4- المدرسة الأحمدية
5- المدرسة الكواكبية 6- المدرسة السيافية 7- المدرسة الإسماعيلية 8 – المدرسة الهاشمية
الكنائس والأديرة والمدافن
الكنائس القديمة في منطقة الجديدة الأثرية
كنيسة الأربعين شهيد للأرمن الأرثوذكس في الجديدة – كنيسة العذراء للأرمن الأرثوذكس – كنيسة العذراء للروم الأرثوذكس- كنيسة الروم الكاثوليك في ساحة فرحات في الجديدة – الكاتدرائية الما رونية – كنيسة سيدة الإنتقال للسريان الكاثوليك – كنيس السيدة للروم الكاثوليك – كنيسة الأرمن الكاثوليك – كنيسة اللاتين (في منطقة العزيزية ).
الأديرة :  دير وقلعة القديس سمعان العمودي كاتدرائية سمعان وتتألف من أ ربع كنائس إيوانية متصالبة – ودير سمعان العمودي – مدفن القديس مارون في براد – مدفن القديسين الطبيبين قوزما ودميانوس في قورش (النبي هوري ).
 

دسعادالسبع


صنعاء لم تعد تطيقنا!!
   د/ سعاد سالم السبع[1]
صنعاء تبكي ، تتألم ، تتمزق أوصالها، صنعاء تختنق، صنعاء ضاقت بنا ذرعا، وتتمنى اليوم الذي تجدنا فيه راحلين عنها إلى غير رجعة، صنعاء لم تعد تطيقنا لأننا كذابون متخلفون مخادعون منافقون، وانعكست كل صفاتنا الرديئة تلك على نفسية صنعاء وعلى وجه صنعاء وعلى مشاعر صنعاء فصارت بعيدة عنا  ذبيحة تحت أقدامنا.
زمان كانت العلاقة حميمية بين صنعاء وسكانها، وكانت صنعاء تحب كل من يمر في شوارعها، ولا تدع أحدا ممن يتجول فيها طولا وعرضا يعود إلى بيته  تعيسا أو مكتئبا  أو عصبيا، كانت تمنح المتجول فيها السكينة والأمل،  أما اليوم فقد خاصمتنا صنعاء، وجعلتنا  نشعر بالضيق فيها، حتى صار مجرد التفكير في التجول عبر شوارعها  يمثل كابوسا  بالنسبة للجميع (الماشين والراكبين).
     صنعاء لم تعد تحبنا؛ ومع صنعاء حق أن تلفظنا وتأبى أن تمنحنا الصفاء النفسي والجمال الفني والصحة الجسدية حينما نمر في شوارعها، لأننا باستمرار نكذب عليها في أغانينا وفي احتفالاتنا وفي كتاباتنا وفي مقايلنا؛  نتغنى بها في أشعارنا، ونتباها بجمالها في لوحاتنا، ونقسم لها الأيمان أننا نحبها  ثم نتسابق إلى إيذاء جسدها الجميل بمخلفاتنا القذرة، ونتفانى في تشويه سكونها بضوضائنا  المستمرة (الطبيعية والصناعية) ، حناجرنا لم تعد تناسب هدوء صنعاء وأصالتها بل صارت عبارة عن خناجر مسلولة  تطعن هدوء صنعاء بأصواتنا النشاز  التي صارت أشبه بأصوات الضواري في الغابات، ففي كل الشوارع والأسواق وحتى في البيوت المكتظة لم تعد تسمع صنعاء همسا هادئا، بل صرنا نزعجها بأصوات قبيحة مابين مشاجرات  بسبب وبدون سبب، وصرنا نثير اشمئزازها بتواصلنا الاجتماعي الجاف  البعيد عن التواصل الحضاري، ويضاف إلى هذا الإزعاج أبواق سياراتنا وحنينها المتواصل ليل نهار، الذي يسبب لصنعاء أرقا مستمرا،  وفوق هذا وذاك جنون الموترات المتطايرة في كل مكان حتى أرصفة المارة المبلطة لم تعد في مأمن من هذه الموترات، و تحت مرآى ومسمع رجال مرور منهكين من إصرار الجميع على اختراق النظم والقوانين حتى صاروا هم أنفسهم غير مبالين بما يحدث، ويزيد صنعاء اختناقا انتشار الألعاب النارية بأيدي الأطفال ، ويبدو أن تجارنا قد أجادوا فن التلاعب  ومعارك الكر والفر مع جهات الرقابة، فاستغلوا الأطفال لإحراق ما تبقى من هدوء صنعاء  حتى أصبحت هذه المفرقعات اليومية  مصدرا خطيرا يهدد وقار صنعاء وأمنها حتى في غير الأعياد.
  أما اعتداؤنا على مسام جلد صنعاء فهي قصة أخرى؛ حيث لم نترك لصنعاء أي مجال للتنفس، خنقناها بإشغال كل الطرقات والشوارع والمساحات الصغيرة والكبيرة بعشوائياتنا المشرعة بقانون فرض الأمر الواقع، وببضائعنا الاستهلاكية المبعثرة بعشوائية، والمصحوبة بأصواتنا المهترئة عبر مكبرات الصوت كوسيلة مستميتة لإثارة رغبة المارة في الشراء، فيتهافتون بلا وعي ما بين راغب في زيادة فوضى الشارع ببعثرة المبعثرات، ومستمتع بوضع المبعثرات تحت أقدامه عنوة وقصدا، ومابين محتار يقلب عينيه هنا وهناك عله يجد في هذه المبعثرات ما يلبي احتياجاته بأسعار مناسبة لعصر قهر الفقراء.
  جنوننا  في صنعاء فاق حد جنون البقر، حتى حينما تصحو بعض ضمائرنا لنجمل شوارعها ونصلحها من الخلل  لا نصلحها بما يرضي الله، بل ندفن فيها قبحنا وفسادنا فتأتي السماء لتكشف هذا القبح بالحفر والتشوهات، ويبقى كل ذلك شاهدا على زورنا وجنوننا وجحودنا لمدينة اعتزت بنا فأهناها.
صنعاء تصب علينا اللعنات كل يوم لأننا لم نفعل من أجلها شيئا، ولم نتركها لشأنها،  صنعاء تتمنى أن تتنفس لكنها مخنوقة بنا ولا أحد منا يحاول أن ينقذها من هذا الاختناق، كل واحد منا لا يفعل شيئا إلا أن يحشر جسده  المتكور فيما تبقى من جسدها ويعبث ما أراد له مزاجه أن يعبث بها حتى يقضي حاجته فيما تبقى من أشلائها، ثم يدوس على هذه البقايا  ليأوي إلى بيته عله يهدأ من مداهماته اليومية لما تبقى من جمالياتها، لكنه لا يهدأ لأنه عاق، ولن يهدأ أحد في صنعاء  والوضع بهذه الصورة من الفوضى المتعمدة.
 لقد  وصل جحودنا وفسادنا إلى خلايا مخ صنعاء، فجعلناها تكرهنا  وتنبذنا، وتكره حتى استرجاع ذكرياتها مع آبائنا الذين جملوها فأحبتهم.



[1] - أستاذ المناهج المشارك بكلية التربية -صنعاء – عضو منظمة (اليمن أولا)  suadyemen@gmail.com

الخميس، 21 أكتوبر 2010

المناضل على الهيج الصبيحى ----


نقدم نبذة مختصرة عن مسرة ثورة الرابع عشر من أكتوبر وقيام الحراك السلمي الجنوبي
دائماً والجنوب متعرض للاحتلال ويقدم التضحيات تلو التضحيات في 19 يناير من عام 1839م ثم احتلال الجنوب من قبل الجيش البريطاني وقدم قوافل الشهداء وبعد الاحتلال قام شعب الجنوب الصامد في وجه الاحتلال قام بتشكيل الانتفاضات المسلحة في عدة مراحل حتى أعطت هذه الانتفاضات المسلحة والمد الثوري في الجنوب إلى قيام ثورة الرابع عشر من أكتوبر 1963م من قمم جبال ردفان وقدمت الشهداء تلو الشهداء ومن رموز الشهداء الشهيد غالب راجح لبوزة الذي يشهد له التاريخ محلياً وعالمياً وقد امتدت الثورة إلى عموم مناطق الجنوب وأنجزت هدف عظيم وهو الاستقلال من الاستعمار وتم رحيله من أرض الجنوب وبناء دولة النظام والقانون وأقامت مؤسسات مدنية وعسكرية اعترفت بها الأمم المتحدة والجامعة العربية وجميع العالم واعترفت بها الجمهورية العربية اليمنية وحظيت باحترام بين الشعوب وأصبحت عضو في الأم المتحدة والجامعة العربية وكانت متطلعة بأهدافها النبيلة بحبها للوحدة العربية الشاملة وكانت السياقة في حب الوحدة لأن فيها قيادة وكوادر وتحب للأمة العربية الخير والتقدم وفي عام 1990م تمت الوحدة بين الجمهورية العربية اليمنية وجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية بعد نقاشات مستفيضة كيف تكون الوحدة ومواثيقها وبعد تحقيق الوحدة مباشرة بدأ النظام الجمهورية العربية اليمنية بالتخلي عن مبادئ الوحدة وبدا يفكر بتدمير الجنوب والتخلي عن الشراكة بين جمهورية اليمن الديمقراطي والجمهورية العربية اليمنية باختصار تم فرض نظام الجمهورية العربية اليمنية على الجنوب وإقصاء شعب الجنوب ودولته ونظامه بالكامل وبدا إرهاب شعب الجنوب باغتيال كوادره وقياداته واشتدت الأزمة فتدخلت الدولة العربية ومجلس الأمن والعالم بأسرة لإجبار الطرفين للحوار وحل المشاكل بالطرق السلمية وتم لقاء في المملكة الأردنية الهاشمية بقيادة الملك المرحوم الحسين بن طلال وخرجت بوثيقة العهد والاتفاق بتاريخ 20/2/19994م وهي حل الجنوب والشمال إلا إن نظام صنعاء بقيادة علي عبدالله صالح رفض كل ما وقع عليه وقال هذا شعب عنده ثروة ومصالح كبيرة يجب احتلاله بالقوة ونهب ثرواته وممتلكاته والدليل على ذلك إعلانه الحرب على الجنوب من ميدان السبعين 27 إبريل 1994م وبدا بضرب الألوية الجنوبية التي هي في الشمال وبدائها بحرف سفيان وبعدها اللواء الثالث مدرع في عمران وبدأ ينظم وحداته لتدمير الجنوب وتدمير لواء الشهيد با صهيب في ذمار تاريخ 4/5/1994م الساعة الثامنة إلى خمسة واستمرت المعركة 73 يوماً حتى 7/7/1994م وتم احتلاله أرض الجنوب كاملة. وتم إقصاء أبناء الجنوب من وظائفهم وإحالتهم على التقاعد القسري عسكريين ومدنيين والبعض تم طردهم وأصبحوا معدمين وطردت قيادة الجنوب إلى المنفى وأصدر عليهم حكم الإعدام ونهايتهم عن الوجود وبهذا الحدث الأسود الذي قادة علي عبدالله صالح ونظامة في الجمهورية العربية اليمنية الدولة    العربية وبهذا تعتبر الوحدة قد انتهت عام 1994م بالحرب ودمرها نظام الرئيس علي عبددالله صالح وبعد 94م وشعب الجنوب يعاني الظلم والقهر ونهب ثرواته ومؤسساته المدنية والعسكرية وتهميش هويته بقي الشعب يفكر من العام 94 بقيام ثورة سلمية لتحرير الجنوب المحتل وبدائها بتشكيل اللجان الشعبية والمكونات الأخرى التي قامت بالانتفاضات في الضالع وحضرموت وكافة الجنوب فالشعب الجنوبي التف وجمعية ردفان هي المفتاح الرئيسي وبها تم تأليف لقاء تصالح وتسامح بين أبناء الجنوب والتف الشعب حول هذه المسيرة وحول قيادته في الداخل والخارج وقد أعلن صوته القوي أمام العالم في ميدان الحرية ساحة العروض خور مكسر بقيادة المتقاعدين العسكريين والمدنيين بقيادة المناضل ناصر النوبة وعدداً كبيراً من قيادات الجنوب مدنية وعسكرية وأعلنوا كلمتهم أمام العالم وهذا الحدث كان 7/7/2007م وقد تطور هذا النضال وتتوج والتف حوله أبناء الجنوب من عمان حتى باب المندب وأعلن شعب ا لجنوب ليلة 13 أكتوبر الاحتفال بثورة أكتوبر في منصة الشهداء بردفان وهي الذكرى الخامسة والأربعين وبدا التنظيم لهذه الفعالية من قبل شعب الجنوب وعلى إثر ذلك تحركت قوات الأمن المركزي والجيش وقاموا بإطلاق النيران على الجماهير المنظمين للمنصة وسقط على إثرها أربعة شهداء قدموا أرواحهم فداءً للجنوب وهم. عبد الناصر قاسم حمادة 2. شفيق هيثم حسن 3. فهمي البكري 4. محمد نصر العمري.
وسقط عدد من الجرحى في نفس الحادث ولكن شعب الجنوب واصل نضاله وقدم شهداء في كافة مناطق الجنوب واستمر القصف براً وجواً وبحراً بهجمة شرسة لم يعرف لها التاريخ مثيل ونحن تواجدنا اليوم لنحتفل بالذكرى لشهداء منصة 13 أكتوبر والذكرى السابعة والأربعين لثورة أكتوبر المجيدة. وشهداء النضال السلمي الجنوبي والآن نرفع صوتنا إلى العالم المتمثل بالأمم المتحدة ومجلس الأمن الدولي والجامعة العربية والاتحاد الأوروبي والعالم الإسلامي ودول الجوار ودول الخليج العربي نطالبهم بإجبار نظام صنعاء بفك الارتباط بين الشمال والجنوب وإذا يريدوا الحوار فإنه يكون تحت إشراف الأمم المتحدة ومجلس الأمن والجامعة العربية وفقاً لقرارات الشرعية الدولية ونطالب المنضمات الحقوقية والإنسانية برفعع قضيتنا إلى مجلس الأمن الدولي.

الناشط في الحراك السلمي الجنوبي/ عبد علي عبدالله الهيج الصبيحي

الزميل صلاح السقلدى -- ردفان 10-2010م


ردفان يا سفر النضال... ومحراب الأحرار

صلاح السقلدي
 (يا ثورة الشعب دومي منارة× فإنا بهدي ضياكِ اهتدينا)
(عمدنا إلى شامخات الجبالِ× ومن شامخات الجبال ابتدينا)

 صدقا نطق الشعر،وروعةً تغنى الفنان ليعلنا معا انه في البدء كانت الطلقة لتنوب عنا بترجمة لغة الحرية والإنعتاق وكانت الجبال هي ملاذنا لتولد من رحم حجارتها منارة تملى القلوب ضياء ونورا ولنهتدي بشعاعها النوراني بمباركة نورٌ من عند من أشرقت لنوره الظلمات وعنت لوجهه الوجوه ......
    نعم هو سفر نضالناالذي نقلب صفحاته في ركن محراب عزتنا وهوهيكل كل الأحرار في هذا الجنوب الذي يتسامى فوق كل الصعاب، فلا يتوارى (ردفان) خلف الحجب وان كشرت بوجهه أنياب صروف هذا الزمان التعيس وعصفت به الأنواء والأدواء وتربصت به زمر الأعداء. ومثلما كان سيضل ردفان عنوان شموخنا ولا تنحني جباه أبنائه إلا لباريها....هكذا تحدث منطق تاريخ أوراس جنوبنا الشامخ( ردفان) في صبيحة احد أيام تشرين الأول من العام1963للميلاد، ومنذ ذلك التاريخ لازلنا وسنضل بإذن المولى تعالى نرتل أناشيد المحبة والسلام والحرية،وبرغم كل المحن سنضل نهفو لمستقبل أكثر إشراقاً وبهائاً......ولن تنال من كبريائنا تناسل ثكنات الجُند وتكاثرها في هضاب جبالنا ووهادنا وسهولنا وسهوبنا، حتى وان شرّعت راجمات تلك الصواريخ فوهاتها نحو صدورنا وقرانا وأمعنت تلك المدافع بصب حمم حقدها الدفين على أحياء مدننا فلن تقوى على دك حصون الحق وقلاعه من بين حنايا كل من قد جعل للحرية والإباء مكاننا عليا في صدره.
  ونحن نطوي عامها السابع والأربعون فلازالت شعلة ثورة هذا الشعب تزداد اتقادا ولا يخبو وهجها طالما وزيت الكرامة يسقيها عند إشراق كل عاما متجدد، ولا يجعل ليد العبث والانتقام تمتد نحوها.
 لن نجعل بعد اليوم أوتار(مزهرنا) تعزف نغما حزينا، فلن يكون إلا لحناً جنوبياً طربا يتردد صداه ويتهادى سمعه العذب من أعلى  جبل (البدوي) إلى شماريخ جبل (فحمان) ومن سفح جبل (ضبة) إلى رواسي جبل (اليزيدي)،ليتردد صوته في (الكور) وليسمع له في (عدن) رجعٌ جميلا في كل شارع وزقاق،ويشنف آذان ساكني ارض (الصبيحة)...
وطوبى يا عيدنا المخلدا

اليوم ....

الخطر قادم احذروا!

 انا لا استغرب دموية وحقد المحتلين ومن يلتف حولهم. والتي هي في تصاعد كما نلاحظ واتوقع ان تصل الى مستويات اعلى وبطرق لم تخطر على بال اعتى مجر...